Revista Biblioteca Islámica

Crisis de Catar y Responsabilidad de Musulmanes por Harun Yahya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-LyvDfXC24ZA/WaXx3wS3liI/AAAAAAAADR4/rnFWS4vKrpUt-uKeevks1GBwcZYfurv8wCLcBGAs/s1600/150.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="862" data-original-width="1600" height="344" src="https://3.bp.blogspot.com/-LyvDfXC24ZA/WaXx3wS3liI/AAAAAAAADR4/rnFWS4vKrpUt-uKeevks1GBwcZYfurv8wCLcBGAs/s640/150.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Desde la segunda mitad del siglo XIX, el mundo musulmán ha estado revolcándose en un abismo de disensión y tumulto. Durante los últimos 150 años, África del Norte, Medio Oriente y el Cercano Oriente han sido devastados por innumerables revoluciones, guerras civiles, conflictos e invasiones. Independientemente de la edad o el género, millones de musulmanes han sido martirizados en este ambiente de violencia, mientras que millones más han tratado de mantener la vida en el exilio, los campamentos de refugiados, las ciudades devastadas o las casas abandonadas.

En este período oscuro, desde árabes, curdos, barbaries turcos y turcomanos hasta azerbaiyanos, afganos, iraníes y paquistaníes, un sinnúmero de personas inocentes de todas las naciones han perdido la vida en conflictos entre los hermanos. Sólo en la segunda mitad del siglo XX, más de 10 millones de los musulmanes fueron martirizados por balas disparadas de las armas de otros musulmanes. Mientras el mundo musulmán estaba profundamente afligido por su pérdida, los orquestadores de estos males se hicieron más ricos y políticamente más fuertes, permitiéndoles extender su influencia sobre los musulmanes.

Al final del siglo XXI, el terrorismo ha provocado aún más las llamas del tumulto. Los musulmanes están bombardeando rutinariamente mezquitas en Iraq, Siria, Yemen, Egipto y Libia; los bombarderos suicidas están causando carnicería en mercados, bazares, escuelas, hospitales y calles. Una niebla de tumulto y disensión, algo semejante que nunca se ha visto en los 1.400 años de la historia islámica, ha descendido sobre toda la comunidad musulmana. </span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El mundo musulmán sufre de un caso agudo de falta de previsión. Los políticos, los funcionarios estatales y militares, los intelectuales, los líderes de opinión y religiosos están arrastrando los pies para ahogar el tumulto. Las cumbres convocatorias con la misión de la paz están resultando infructuosas.

Las súplicas de los musulmanes agraviados se ahogan en medio del alboroto de la disensión. Por otra parte, el fuego que arde en la comunidad musulmana crece con cada día que pasa, envolviendo a más y más musulmanes en sus llamas ardiendo y esculpiendo un lugar permanente en el mundo islámico.

Hoy en día, Libia, Siria, Yemen, Irak y Afganistán sufren conflictos civiles, mientras que el terrorismo se ha convertido en una parte de la vida cotidiana en Egipto, Líbano, Pakistán y Argel. Palestina está dividida en dos.

Los medios de comunicación occidentales presentan nuevos mapas cada día que muestran un Irán y Arabia Saudita dividido. En un clima tan turbulento, los musulmanes están obligados a dar prioridad a sus puntos en común más que a sus diferencias y promover la unidad en lugar del conflicto. La península arábiga ya está acosada por disidencia en el oeste, el norte y el sur. Últimamente, se ha dado otro paso para arrastrar su región oriental al caos también.

Con Egipto, Arabia Saudita, Bahrein, Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Libia y Maldivas por un lado y Qatar por el otro, se está incitando una nueva división entre los países de la región.

El fusible del último incendio fue encendido antes de Eid al-Fitr por el boicot de siete países de Qatar. Qatar fue instado a cerrar sus embajadas, mientras que a los ciudadanos de Qatar se les pidió que abandonaran estos países. La frontera saudita, la única conexión terrestre de Qatar, fue cerrada, una decisión que impidió la entrega de alimentos y ayuda de emergencia al país. Estas severas sanciones fueron seguidas por un ultimátum solicitando el cumplimiento de una lista de demandas pesadas. Entre las demandas se encontraban condiciones tales como el cierre de las organizaciones de medios basadas en Qatar y la descontinuación de las alianzas militares que ningún estado soberano jamás aceptaría. Al final de los diez días dados a Qatar para cumplir con las demandas, el país respondió rechazando rotundamente el ultimátum. La reunión en el Cairo no cambió nada; el canciller saudí declaró que la sanción continuará hasta que la administración de Qatar cumpla con las demandas.

Estos acontecimientos pueden significar un aumento de las tensiones y abrir la puerta a la posibilidad de una actividad militar que podría engullir el oeste de la Península Arábiga y el Irán en la otra orilla del golfo. Arabia Saudita, Bahrein y Emiratos Árabes, los países que imponen el boicot, son los países sunitas vecinos al Golfo Pérsico y al otro lado del Golfo se encuentra el Irán chiíta.

Asimismo, en la costa norte del Golfo se encuentra la región chiíta predominante en Irak, Basora. Es imposible hacer predicciones sobre las posibles consecuencias de una escalada de la tensión sunita-chiíta en la región.

Además, la región del Golfo ocupa dos tercios de las reservas mundiales de petróleo y un tercio de las reservas mundiales de gas natural: El estrecho de Ormuz, el único paso del Golfo hacia el océano abierto, es también la única puerta de entrada para las exportaciones de petróleo kuwaití, iraquí, iraní, saudita, bahreiní, emiratí y qatarí. El 40% del comercio mundial de petróleo pasa por el Estrecho de Ormuz. Esta ruta amenazada también conducirá a la participación de la comunidad internacional en la crisis. Hoy en día, el Mediterráneo se ha convertido prácticamente en una zona de guerra naval. El Golfo Pérsico, al mismo tiempo rebosante de portaaviones, destructores, misiles mar-tierra o aviones de combate, acercará a la región un paso más a una guerra total. Es imposible imaginarse en qué podría culminar esta guerra.

Los musulmanes agraviados son nuevamente las víctimas de la crisis desencadenada al final del Ramadán. Los ciudadanos qataríes que han sido expulsados de sus países de residencia han dejado a muchas familias en peligro de separación. La economía regional está experimentando un rápido colapso mientras que los musulmanes se están haciendo más pobres sin razón alguna. Sobre todo, la sensación de descontento y malestar se está asentando en la región debido a la atmósfera de incertidumbre provocada por la crisis.

Hoy en día, aquellos que se benefician de las tensiones en curso no son  los musulmanes de ninguna manera.  Por el contrario, esta situación creará más cismas en el mundo islámico que sólo servirá los fines de ciertos grupos de poder.  Irak, Kuwait, Turquía, Irán y Omán no han seguido el boicot en Qatar, prefiriendo permanecer imparciales en la región. Sin embargo, permanecer en silencio no es suficiente.

En este sentido, los esfuerzos de conciliación de Turquía y Kuwait son de suma importancia; el resto de los países de la región también deben participar absolutamente en este esfuerzo. Mientras que Su Alteza el Jeque Sabah Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah, Emir de Kuwait, declaró que es ‘un deber indispensable’ para resolver las disputas entre los Estados del Golfo, Turquía intervino justo después del inicio de la crisis mediante la realización de las negociaciones diplomáticas necesarias y el envío de alimentos a Qatar, evitando que las dimensiones humanitarias y políticas de la crisis empeoren.

Al-Sabah, Ministro de Relaciones Exteriores de Kuwait, pidió un diálogo para resolver la crisis, subrayando que las disputas entre los musulmanes deberían ser combatidas en la unidad y ‘bajo el paraguas del Golfo ,en otras palabras, entre sí. Las palabras de Al-Sabah ‘nuestros hermanos en Qatar están listos para entender la realidad de los escrúpulos y preocupaciones de sus hermanos y para prestar atención a los nobles esfuerzos para mejorar la seguridad y la estabilidad’ en un esfuerzo por mediar entre las dos partes es verdaderamente encomiable. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Este es un comportamiento que debe ser apoyado, apreciado y orado por su éxito.

Los musulmanes pueden introducir una era de paz y serenidad en el mundo sólo manteniendo las relaciones amistosas y uniendo sus fuerzas, no provocando hostilidad entre sí. Sobre todo, al hacerlo, estarán cumpliendo con sus obligaciones coránicas. La separación entre los musulmanes no es más que una trampa, y caer en esa trampa siempre ha costado caro a los musulmanes y siempre ha resultado en violencia y derramamiento de sangre. La comunidad musulmana debe darse cuenta de que están siendo atraídos a una trampa, y buscar maneras de lograr la unidad, no la disolución.
</span></div>

Crisis de Catar y Responsabilidad de Musulmanes por Harun Yahya

Desde la segunda mitad del siglo XIX, el mundo musulmán ha estado revolcándose en un abismo de disensión y tumulto. Durante los últimos...

Leer contenido

Vestimenta árabe tradicional por Dra. Intidhar Ali Gaber

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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En los orígenes, el Islam no estipuló unos usos indumentarios concretos, aunque el clima del desierto y las costumbres beduinas de los primeros musulmanes establecieron unos patrones considerados como islámicos debido a las grandes conquistas de los dos primeros siglos del Islam (siglos VII - VIII). Sin embargo, esas líneas genéricas se fueron mezclando con la variedad de las vestimentas locales, y todo ello a su vez ha estado condicionado por el trasfondo histórico.</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En general, las túnicas y vestidos holgados (galabiya, chilaba, qamís, almalafa) han pervivido en la mayoría de las regiones islámicas hasta la actualidad, en alternancia con prendas autóctonas (por ejemplo el albornoz en Marruecos). El tocado beduino, la kufiya, fue desplazado en la vida ciudadana por el turbante, a su vez abandonado en favor del fez en época otomana tardía, en cambio la kufiya fue recuperada en el siglo XX con los nacionalismos árabes (1). Vamos a hablar sobre algunos vestuarios que todavía siguen existiendo en la actualidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1.<span style="white-space: pre;"> </span>kufiya</span><br />
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--l1aI7Ugku4/WYUWdzKC_1I/AAAAAAAADM0/ZCEdGzpr7VMfru8VLisCsOVQSdDPbBgTQCLcBGAs/s1600/image1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="239" src="https://1.bp.blogspot.com/--l1aI7Ugku4/WYUWdzKC_1I/AAAAAAAADM0/ZCEdGzpr7VMfru8VLisCsOVQSdDPbBgTQCLcBGAs/s320/image1.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Figura 1. <i>Kufiya y al-</i></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></i></b><b><i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ʿiqāl árabe</span></i></b><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="text-indent: 0cm;">
<b><i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se llama
también <i>ghutrah o shemagh</i>: es un paño
cuadrado doblado en triangulo, se sujetaba a la cabeza con un cordón a modo de
corona, llamado </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">al</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">tradicional
de Oriente Medio y Arabia usado principalmente en Jordania, Palestina, Irak,
Israel, Líbano, el sureste de Turquía y la Península Arábiga. Está hecho
normalmente de algodón o lino, aunque también puede llevar lana. Se suele
llevar envolviendo la cabeza de diversos modos, tanto para proteger dicha parte
del cuerpo del frío como del sol. En ambientes desérticos también puede tener
utilidad para proteger la boca y los ojos de la ventisca y la arena. Tiene un
dibujo geométrico que varía de unas zonas</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> a otras y
que es, también en función de la región, de color negro o rojo, siempre sobre
fondo blanco (2)</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En época moderna, la <i>kufiya</i> ha sido adoptada como distintivo
por grupos o sectores sociales o nacionales muy diversos. Es inmaculadamente
blanca la de los dignatarios y hombres de negocios de los Emiratos y kuwaitíes;
de cuadros blancos y rojos la de la dinastía hachemí de Jordania, los saudíes o
los campesinos iraquíes; pero, sobre todo, blanca y negra la palestina, la <i>kufiya</i> por antonomasia en Occidente.</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: left; text-indent: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Sigue siendo
una prenda de uso habitual, y dada la actual y sostenida lucha palestina es un
término frecuente en los medios de información, por lo que su ortografía sufre
oscilaciones debidas a la pronunciación dialectal: (<i>kefia, kef’ia, keffi</i>).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 400.5pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">     
</span></span><b><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al</span></i></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></i></b><b><i><span lang="ES" style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i></b><b><span lang="ES" style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> (el tocado árabe tradicional)</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> es un cordón negro que se dispone como un doble lazo sobre el pañuelo
tradicional utilizado para cubrir la cabeza, <i>(</i></span><span lang="EN-US"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Kufiyya" title="Kufiyya"><i><span lang="ES" style="background: white; color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;">kufiya</span></i></a></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">)</span><span lang="ES" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, con
el objeto de sostenerlo y fijar su posición</span><span lang="ES" style="background: white; line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;"> (4)</span><span style="font-size: 12pt;">. El </span></span><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> se considera
parte de la vestimenta tradicional árabe, que aún se mantiene en algunos países
árabes, los hombres lo llevan diariamente sobre el <i>ghutrah </i>o cubierta de la cabeza, y la población de la Península
Arábiga y el Levante. Se ha sabido que lo usan desde tiempos antiguos, <i>al</i></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> tiene<b> </b>connotaciones
y muchos significados para los hombres árabes, que no es parte de vestido árabe
solamente, sino que es un símbolo de la masculinidad y la originalidad, y hay diferentes
tipos de <i>al</i></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">y de muchos
colores, pero lo que es habitual y aceptado en la cultura árabe generalmente es
<i>el al</i></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> de color
negro.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES">Existen
diferentes historias sobre el origen de </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">al</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">;</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> algunos de ellos creen
que su aparición se debió como consecuencias de la adaptación al medio natural
de la zona, de la región, llevar <i>ghutrah </i>o
cubierta la cabeza es importante en virtud de la arena y el calor del sol según
la región, por eso cubren con él sus cabezas, y sus caras si surge la necesidad,
lo que les hizo llevar </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">al</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">, con el fin de sostener
esta cubierta de la cabeza.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En otra versión, <i>al</i></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> viene de lo que usan
para atar con él el camello con el fin de instalarlos en algún lugar, y cuando
quieren pasear con él, sueltan esta cuerda y la colocan sobre el <i>ghutrah</i> o cubierta de la cabeza cuando
lo necesitan, y si  se detiene en el
camino vuelve a utilizarlo para atar al camello. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Esta historia
es probable, y algunos creen que puede ser el látigo, con el que golpean a los
animales para instarlos a marchar, y cuando terminan su utilización o su
necesidad lo mantienen en sus cabezas para su reutilización cuando sea
necesario.</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ambas historias son posibles en
virtud de las personas motivadas para adaptarse de una manera sencilla con su
estilo de vida, pero no explican lo del color negro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se dice una tercera historia sobre
el origen de <i>al-ʿiqāl</i> que no es incompatible con los dos versiones anteriores:
el <i>al-ʿiqāl</i> no era importante ni
uniforme, era suficiente para cumplir el propósito de la situación, pero respecto
al color negro del <i>al-ʿiqāl</i> que
aparece, algunos comenzaron interpretar su cambio a una cierta realidad: la
expulsión de los musulmanes de Andalucía. Se dice que lo llevaron en negro como
una especie de duelo, y se comprometieron a mantenerlo en sus cabezas a fin de
no olvidarla.</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cambió su forma <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En los últimos tiempos, cambió la
forma del <i>al-ʿiqāl</i>, algunos son más
gruesos, y cambian sus colores y algunos añaden a él cañas brillantes, lo
consideran como un accesorio tradicional y moderno, pero el <i>al-ʿiqāl</i> negro, que está compuesto de
dos círculos, tiene forma circular y se coloca  sobre la parte superior de la cabeza, sobre el</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> ghutrah</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> para sostenerlo</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sigue siendo la utilización
más extendida ahora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Historia de <i>ʿiqāl al muksb</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">

</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">No existen diferencias entre el <i>al-ʿiqāl</i> normal o el negro, aunque lleva
igual principios y connotaciones respecto al hombre árabe, pero la forma de colocarlo
llegó a distinguir personajes dignatarios, príncipes y reyes del público en general,
se ha extendido el <i>ʿiqāl muksb</i> antiguo
y todavía existe en algunos estados del Golfo, en cuanto a algunos estados
árabes el <i>al-ʿiqāl muksb</i> forma parte del
acervo árabe, que es indispensable.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-_l5baBh5YIQ/WYUX7N5zAbI/AAAAAAAADNA/ZwTgle-h0-8aBKG-_DfVWfeGrsCt30a_ACLcBGAs/s1600/image2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="469" height="330" src="https://4.bp.blogspot.com/-_l5baBh5YIQ/WYUX7N5zAbI/AAAAAAAADNA/ZwTgle-h0-8aBKG-_DfVWfeGrsCt30a_ACLcBGAs/s400/image2.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "symbol";">·</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">       </span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
</span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Historia del <i>al</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">ʿiqāl</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> iraquí<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La evolución del al-<i>ʿiqāl</i>,
con el tiempo, pasa de ser una mera cuerda que se utiliza para detener el
camello, de modo que no se mueva de su lugar, a un símbolo de orgullo para la población
de grandes áreas de Irak, Golfo y el Levante. Se varían sus tipos y se difieren
sus formas a lo largo de los años, pero todavía representa un valor especial del
orgullo y la dignidad; de manera que la caída del <i>al-ʿiqāl</i>, de acuerdo con costumbres tribales, significa la caída de
esos valores, y se remonta el <i>al-ʿiqāl</i>
en Irak a los viejos tiempos cuando la gente lo consideraba un  símbolo</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Historia del <i>al-ʿiqāl</i> en Arabia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La fecha de llevar <i>al-ʿiqāl</i> para los saudíes se remonta a
los viejos tiempos, y Arabia es famoso por el <i>al-ʿiqāl</i> negro turquesa oscuro, y simboliza a la originalidad y el
orgullo y la pertenencia a la nación árabe y el Golfo árabe en particular, el
hombre se caracteriza por thawb</span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;"> (5)</span><span style="font-size: 12pt;"> (</span><i style="font-size: 12pt;">zaub), ghutrah</i><span style="font-size: 12pt;"> y su ʿ</span><i style="font-size: 12pt;">iqāl</i><span style="font-size: 12pt;">
negro, que son el uniforme en su país y en todas las regiones del Reino de
Arabia Saudí.</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Historia del <i>al-ʿiqāl</i> palestino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El <i>al-ʿiqāl</i> en Palestina se utiliza desde hace mucho tiempo, pero hoy
en día ha disminuido su uso entre los jóvenes. <i>El al-ʿiqāl</i> palestino expresa el orgullo y la dignidad de los
hombres y de su pertenencia a la patria y la nación árabe en general. El  <i>al-ʿiqāl</i>
palestino es una parte de los uniformes oficiales, los cuales se colocan en la
cabeza en todo momento y ocasiones.</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Historia del <i>al-ʿiqāl</i> jordano<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El <i>al-ʿiqāl</i> jordano se considera un símbolo de caballería, la
virilidad, el orgullo, la gloria, la dignidad y la redención. La historia del <i>al-ʿiqāl</i> jordano se remonta a mucho tiempo,
es una parte del uniforme de Jordania, es conocido en el pasado y el presente, y
para los jordanos es un símbolo nacional </span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;">(6)</span><span style="font-size: 12pt;">.</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">     
</span></span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">l-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> (Manto)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El <i>A</i></span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">l-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> es una
prenda de vestir  similar al vestido túnica
utilizado por algunas mujeres en algunas partes del mundo musulmán incluso en
el norte de África y la Península Arábiga. El <i>Al-'abāyah</i> tradicional es de color negro y puede ser un gran
cuadrado de tela drapeada de los hombros o la cabeza o un largo caftán </span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;">(7)</span><span style="font-size: 12pt;">.
El </span></span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">,</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> que cubre todo el cuerpo excepto la cabeza, los pies y las manos, puede
ser usado con el <i>niqab</i>, un velo que
cubre todo la cara, excepto los ojos. Algunas mujeres también usan guantes
negros largos, por lo que sus manos están cubiertas. El </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">l-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
es más común en los países con grandes poblaciones musulmanas. Que cubre todo
el cuerpo de la mujer, a excepción de la cara y las manos, lo que debe ser
ocultado ante el público de los varones que no están relacionados con ella por
sangre o matrimonio</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En el vestuario femenino, se
denomina también </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">a</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">l-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
al manto negro, para salir al calle, que se pone encima de la ropa habitual. Cuelga
de la cabeza a los pies y se recoge por delante con unos alfileres o,
simplemente sujetándolo con la boca. Es típico de toda de la Península Arábiga,
así como de Iraq y en menor medida, de Siria. Tiene correlatos similares en
otras regiones islámicas(8)</span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;">.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En cuanto a la indumentaria
femenina, en el Corán no se establece de forma directa que las mujeres hayan de
ir veladas; las aleyas sobre la vestimenta femenina se ciñen a la recomendación
de que salgan a la calle con un manto (C 33: 59), sin adorno, con el escote
cerrado y con andares y miradas recatados, que están libres de estas
limitaciones en la intimidad de su hogar y con los suyos(C 24:31) o si son
ancianas (24:60). Así la justificación de llevar </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">l-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> y el velo se atribuye a menudo al
<i>Hadiz</i> interpretado por ulemas con que
las mujeres deberían proteger su honor en público, en muchos casos atendiendo
de forma preferente a costumbres anteislámicas (caso del burka, <i>la milaya o purdah</i>) e interpretado en el
Corán de Maner Sesgada</span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;"> (9)</span><span style="font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El <i>Al-'abāyah</i>
es conocido por varios nombres, pero tienen el mismo propósito: cubrir. Los
modelos contemporáneos son generalmente <i>caftans</i>
de telas como el <i>crèpe,</i> <i>georgette</i> y gasa. Sus estilos son diferentes
de una región a otra: algunos tienen bordado en tejido de color negro, mientras
que otros son de colores brillantes y tienen diferentes formas de obras
abordadas.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">       
</span></span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-'abāyah </span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">iraquí<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-HBQJdvgEJWk/WYUYkOMUbDI/AAAAAAAADNI/MwWjdQhFXYoeZc9-fcbkzZQKxSMt9XyeACLcBGAs/s1600/image3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="610" data-original-width="600" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-HBQJdvgEJWk/WYUYkOMUbDI/AAAAAAAADNI/MwWjdQhFXYoeZc9-fcbkzZQKxSMt9XyeACLcBGAs/s320/image3.jpeg" width="314" /></a></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 72pt; text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Figura 3. Una mujer iraquí lleva <i>al-'abāyah</i><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i><br /></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La historia
de al-'abāyah se remonta a la era pre-islámica y también en Irak, tiene una
historia muy larga debido a su especificidad respecto a las mujeres iraquíes,
especialmente en las ciudades del sur y del Éufrates Medio, donde la mayoría de
las mujeres de estas ciudades todavía están usando este manto debido a su
vínculo con las raíces o patrimonio iraquí auténtico de las mujeres iraquíes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">El manto ha
sido y sigue siendo una parte importante del carácter de las mujeres; en Irak
era simple en su diseño y confección, y primitivo en cuanto a la calidad de la tela
y donde no existía intención de hacer otra cosa en el hombro del <i>al-'abāyah</i>. Hoy día es al contrario: en
los años sesenta y setenta en Jordania se coloca sobre el <i>al-'abāyah</i> perlas de oro puro en forma de rosario.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">En Irak,
actualmente prevalece <i>la Jubaha</i>
islámica al <i>al-'abāyah</i>, y la
utilización del <i>al-'abāyah</i> permanece principalmente
por las mujeres en zonas más populares y a veces lo llevan sólo las mujeres de
mayor edad(10)</span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;">.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-'abāyah</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> tiene
varios tipos en función de su condición y calidad. Tienen muchos nombres
diferentes demasiado viejo (lana, pelusa, tinta, mantón, <i>alttron</i>)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ahora bien,
hay una gran cantidad de nombres que hacen referencia a la procedencia de la
tela, su país de origen: India, Japón, China y los Estados del Golfo</span></span><span dir="RTL" lang="AR-IQ" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-amWXaxZ_TvA/WYUZIWT8DdI/AAAAAAAADNQ/RxRGNiq5xVAyQB6Zzfnwbibs0ZU8BHkCQCLcBGAs/s1600/image4.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="685" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-amWXaxZ_TvA/WYUZIWT8DdI/AAAAAAAADNQ/RxRGNiq5xVAyQB6Zzfnwbibs0ZU8BHkCQCLcBGAs/s400/image4.jpeg" width="356" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Figura 4. A<i>l 'abāyah</i> de las mujeres del Golfo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">No hay
ninguna duda de que el <i>al-'abāyah</i> es
el vestido y el velo distintivos para las mujeres iraquíes y que había
prevalecido de manera significativa hasta principios de los años noventa del
siglo pasado, donde el <i>al-'abāyah</i> del
Golfo se extendió entre la mayoría de mujeres iraquíes y lo llevan en lugar del
<i>al-'abāyah</i> iraquí. En general, las
mujeres iraquíes tendían a abandonar el uso del tradicional <i>al-'abāyah </i>y se dirigió a otros trajes
como "capa", y aquí estamos viendo otra alternativa al manto de la
propagación de un chader</span></span><span lang="ES" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 13.3333px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> (11)</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> iraní entre las mujeres jóvenes con velo.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Referencias y notas<span class="apple-converted-space"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">1.Gómez García, Luz (2009), <i>Diccionario
Islam e islamismo</i>. Espasa Calpe, Madrid, p.345.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.Recuperado de </span><span lang="EN-US"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Kufiyya"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">https://es.wikipedia.org/wiki/Kufiyya</span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">3.Gómez García, Luz (2009), <i>Diccionario
Islam e islamismo</i>. Espasa Calpe, Madrid, p. 187.<b><span style="background: #D5D6D8;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">4. </span><span lang="EN-US"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Agal_(accesorio)"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">https://es.wikipedia.org/wiki/Agal_(accesorio)</span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5. Es una prenda hasta los
tobillos, por lo general con mangas largas, similar a una túnica.</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span style="background: white;">fabricado
originalmente en Siria, Irak y Jordania, se usa generalmente en Jordania,
Siria, Irak y la península arábiga. Recuperado de </span></span><span lang="EN-US"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Thawb"><span lang="ES" style="background: white; color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">https://es.wikipedia.org/wiki/Thawb</span></a></span><span lang="ES" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hikmat Al- Hasi (2017), al-ʿiqāl árabe.
Recuperado de http://weziwezi.com/<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">7. Caftán Vestimenta a modo de túnica, que
cubre hasta el tobillo y tiene manga larga y ancha. Es usada indistintamente
por hombres y mujeres en todo el Mundo Árabe, Tuquía e Irán, y su tejido va
desde el más burdo al más lujoso. p.48<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">8.Gómez García, Luz (2009), <i>Diccionario
Islam e islamismo</i>. Espasa Calpe, Madrid, p. 2<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">9.Ibíd., p. 346.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">10. Recuperado de </span><span lang="EN-US"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Abaya"><span lang="ES" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">https://en.wikipedia.org/wiki/Abaya</span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">11. Túnica femenina habitualmente de color negro, que va
prendida a la cabeza y cae hasta los pies envolviendo todo el cuerpo.p.54.</span><span dir="RTL" lang="AR-IQ" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
</div>

Vestimenta árabe tradicional por Dra. Intidhar Ali Gaber

En los orígenes, el Islam no estipuló unos usos indumentarios concretos, aunque el clima del desierto y las costumbres beduinas de los pr...

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El Imam Jomeini, defensor del Islam por Fernando Acosta Riveros

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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-XsLhEf-fL50/WYUKhbij2sI/AAAAAAAADMg/_jKp1YCa9msXI23ZVvei1abMPsmKXm6dACLcBGAs/s1600/jomeini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1075" data-original-width="1600" height="428" src="https://3.bp.blogspot.com/-XsLhEf-fL50/WYUKhbij2sI/AAAAAAAADMg/_jKp1YCa9msXI23ZVvei1abMPsmKXm6dACLcBGAs/s640/jomeini.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Al
cumplirse el 28 aniversario de la muerte del Imam Ruhul-lah Al-Musawi Al
Jomeini el 3 de junio del año 2017, cuando los musulmanes estamos en el Mes de
Ramadán del Año 1438, reflexionamos sobre la vida y obra del dirigente iraní
quien guió su patria a la Revolución Islámica con el apoyo del pueblo que
estaba cansado de los abusos que mantenía la tiranía del monarca sha Reza
Pahlevi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">  Desde el año 1979 cuando triunfó la
Revolución Islámica en Irán la comunidad internacional estuvo pendiente de lo
que ocurría en la nación persa. El imperio estadounidense, principal enemigo de
la sagrada causa iraní, realizó una intensa propaganda contra la República
Islámica de Irán y la mayoría de los medios de comunicación en los países de
nuestra América, con la excepción honrosa de Cuba y Nicaragua, publicaron poco,
y además con mala intención, las noticias del pueblo y gobierno iraníes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> En reportajes realizados en la revista <i>Tricontinental</i> editada en Cuba, así como
en los suplementos del diario <i>Barricada</i>
de Nicaragua se nos informó durante la década de 1980 que el Imam Jomeini era
un amigo de los pueblos que deseaban liberarse y vivir con dignidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">  Acercarse a la apasionante vida espiritual y
revolucionaria del Imam Jomeini nos permite comprender que el líder iraní fue
un Defensor del Islam para su país, la República Islámica de Irán y para toda
la Humanidad, especialmente para las comunidades musulmanas. Con insistencia
llamó a los seres humanos a crear conciencia sobre los valores morales, la
ética, el compromiso por mejorarnos cada día como personas y participar de una
manera solidaria en la construcción de sociedades y naciones que estén
encomendadas a Dios, el Creador, donde los hombres y las mujeres busquen
siempre agradar al Misericordioso, quien creó los cielos y la tierra con la
Verdad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">  En estos días, meses y años en que la
comunidad musulmana ha sido agraviada por actos terroristas que tienen una
intención de dañar al Islam es necesario que los musulmanes conozcamos la vida
y obra del Imam Jomeini (r.a.) quien estuvo todo el tiempo al servicio de Dios.
Estudió con pasión </span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">El
Corán</span></b><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">, realizó numerosos escritos, apuntes
Coránicos, escribió libros donde exhortó a su pueblo y a los musulmanes de toda
la Tierra a cumplir las obligaciones como musulmanes, ser solidarios en todos
los tiempos y prepararse para el Día del Juicio al cual todos estamos
convocados.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">  La semana anterior durante una reunión entre
los monarcas de Arabia Saudita y su aliado en Occidente, el presidente
estadounidense Donald Trump, el imperialismo volvió a amenazar a la República
Islámica de Irán, además de acusar a sus autoridades de promover el terrorismo.
Afortunadamente y gracias a Dios, nuestro Dueño, a pesar de tantas calumnias y
desinformación, existe una comunidad musulmana en países de nuestra América que
junto a personas de bien, de otras religiones, hombres y mujeres de paz,
sabemos que la República Islámica de Irán, tanto sus autoridades, como su
pueblo han exhortado a realizar el bien, promover la amistad y la solidaridad
especialmente con aquellos que sufren como nuestros hermanos de Palestina, como
las poblaciones de la República Árabe Siria, Yemen, Bahrein.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> “Los autores de los atentados terroristas no
saben nada sobre el Islam”, dijo el presidente iraní Hassan Rohani, al comentar
y condenar los recientes atentados contra el pueblo de Afganistán. Cualquier persona
en el Mundo que conozca sobre el Islam, la vida del Profeta Muhammad (Paz y
bendiciones para él y su Purificada Familia) sabe que el terrorismo es
contrario a la religión monoteísta. En la Sura 5 (capítulo) del </span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">Noble Corán</span></b><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">,
aleya 32, el Creador dice que quien asesine injustamente a una persona,
recibirá un castigo el Día del Juicio, como si hubiera matado a toda la
Humanidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">  Por eso el Líder de la Revolución Islámica
Iraní, Ayatollah Seyyed Ali Jamenei, ha enviado varios mensajes a jóvenes y
estudiantes de Europa y América, en años recientes, para que conozcan sobre el
Islam estudiando sus fuentes: </span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">El
Corán</span></b></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> y la vida del Profeta Muhammad (ByP) y
su familia. En este 28 aniversario de la muerte del Imam Jomeini acerquémonos a
conocer sobre su vida y obra, siempre en Defensa del Islam.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Fotografía/</span></span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;">www.lempertz.com/</span></span></div>

El Imam Jomeini, defensor del Islam por Fernando Acosta Riveros

Al cumplirse el 28 aniversario de la muerte del Imam Ruhul-lah Al-Musawi Al Jomeini el 3 de junio del año 2017, cuando los musulmanes e...

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No debería haber más 'Guantánamos' en el mundo por Harun Yahya

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-tE8HFs-hPNc/WYPQ1UVDxwI/AAAAAAAADME/bUBbNt7WTt8ZQ3KB1lAjAXeDlZeFcDggACLcBGAs/s1600/guantanamo-bay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="1600" height="372" src="https://2.bp.blogspot.com/-tE8HFs-hPNc/WYPQ1UVDxwI/AAAAAAAADME/bUBbNt7WTt8ZQ3KB1lAjAXeDlZeFcDggACLcBGAs/s640/guantanamo-bay.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La tortura es un método inhumano al que se ha recurrido desde la antigüedad con los propósitos como el interrogatorio, el castigo, la intimidación o la venganza contra la gente. Esta práctica medieval primitiva es tristemente favorecida por muchas naciones hoy también. Los métodos de interrogatorio basados en la tortura son adoptados a veces no sólo por las dictaduras autoritarias, sino también por algunos estados modernos que dicen ser pioneros de la civilización y la democracia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">   Uno de los lugares donde esta afrenta a la humanidad es quizás más fuertemente practicada, como es sabido por todos, son las cárceles iraquíes y de Afganistán que fueron introducidas después del 11 de septiembre, algunos buques en las aguas internacionales y la prisión militar estadounidense, Guantánamo, el homónimo de Guantánamo en Cuba. Las prácticas despiadadas que tuvieron lugar en la prisión de Abu Ghraib fueron presentadas en la prensa con las pruebas fotográficas. Una de las violaciones más fundamentales en Guantánamo es que los detenidos ni siquiera saben cuándo, o incluso si, van a ser sometidos al juicio. Además, no tienen los medios para aplicar a ningún sistema jurídico del recurso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">   Karen J. Greenberg, autor de los <i>‘100 primeros días de Guantánamo’</i>, describe cómo los derechos de los prisioneros a su juicio, su derecho humano más natural, se ven obstaculizados por los mecanismos de la justicia:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Las audiencias previas al juicio, en curso durante los años en los casos aún pendientes, se esperan que continúen bien en el año XVI desde que los ataques para los que los acusados deben ser juzgados se llevó a cabo. El fiscal jefe de los cinco acusados del 11 de septiembre que fueron llevados a Gitmo en 2006 y acusados en 2012, ha propuesto recientemente que sus juicios comiencen en marzo de 2018 sin el menor sentimiento de la ironía o el remordimiento. Con los llamamientos, se podría llegar a la conclusión en la tercera década de este siglo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">   Otra situación sorprendente es que algunos prisioneros son encontrados inocentes y liberados después de muchos años de la prisión. Por ejemplo, el mauriciano Muhammad Ould Slahi, conocido como el preso más torturado de la historia de Guantánamo, fue puesto en libertad tras 14 años de detención sin ningún tipo de acusación. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En su libro <i>Diario de Guantánamo</i> publicado en enero de 2015, Slahi proporcionó el primer informe en profundidad sobre los ejemplos de tortura a los que fueron sometidos los prisioneros en la prisión de Guantánamo. Según las afirmaciones de Slahi, el abuso sexual, el castigo permanente por los períodos prolongados, la privación de sueño, el ahogamiento simulado, el ruido fuerte, forzando a los presos a beber agua salada hasta que vomitan y golpeándolos en la cara y las costillas mientras se sumergen en el hielo para ocultar los moretones son algunas de estas prácticas de la tortura. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">   Muchas organizaciones, como Amnistía Internacional y las Naciones Unidas, han descrito repetidamente las prácticas en Guantánamo que han estado sucediendo durante más de 15 años como un ‘escándalo de derechos humanos’ en sus informes. Sin embargo, han demostrado ser ineficaces en la terminación de este sistema apoyado por el estado profundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">     El cierre de Guantánamo fue una de las promesas electorales más notables del presidente Obama antes de asumir la presidencia de Estados Unidos. Pero al igual que sus otras numerosas promesas incumplidas, Guantánamo sigue abierto hoy.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> El cierre de Guantánamo será sin duda un paso importante en términos de los derechos humanos y las libertades. Sin embargo, el cierre de Guantánamo por sí solo no resultará beneficioso en el avance de los derechos humanos, ni allanará el camino para el éxito en la guerra contra el terrorismo. En primer lugar, el hecho de que la CIA mantenga las decenas de las prisiones secretas y los centros de la detención en todo el mundo encuentra una cobertura frecuente en los medios de comunicación. Además, ya existen los numerosos informes y las pruebas sobre el tema.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">    Se estima que hay miles de los ‘prisioneros fantasmas’ que han sido detenidos con los fines de la inteligencia en varios países y que no tienen legalmente derecho a ningún derecho de defensa. La razón por la que estas personas se llaman ‘fantasmas’ es que estos presos no tienen registros oficiales en ningún sistema judicial:Los informes publicados por los propios Estados Unidos incluyen la triste verdad que fueron sometidos a la asfixia con la agua presurizada, los abusos,las palizas, las descargas eléctricas y otras torturas de tipos mucho peores durante sus interrogatorios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En su artículo titulado ‘El Temor de la Oscuridad en Afganistán’  aparecido en su propio sitio web, el corresponsal y el periodista del Oriente Medio y Afganistán del <i>New York Times</i>, Anand Gopal escribe en detalle los asesinatos, los secuestros, las detenciones ilegales, los interrogatorios y las torturas que tienen lugar en la red penitenciaria de las bases militares estadounidenses. Además, el CDH dice que aparte de Guantánamo, Afganistán e Irak, la CIA dirige innumerables prisiones secretas en el extranjero en 66 países de todo el mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">      Según la organización de los derechos humanos Reprieve, relatada por el <i>Guardian</i> en 2008, la CIA tiene al menos 26.000 personas en las prisiones secretas de todo el mundo. Aparte de éstos, la CIA cuenta con una flota de buques carcelarios; al menos 17 barcos de la marina estadounidense han sido asignados a este trabajo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El informe de 6.000 páginas del Comité de Inteligencia del Senado de EE. UU., Completado en enero de 2012, contiene muchos detalles importantes sobre todas las horribles prácticas utilizadas por la CIA después del 11 de septiembre. A partir de este momento, sólo 525 páginas del informe han sido compartidas con el público. Sin embargo, hay un hecho explícito descubierto por la lucha contra el terrorismo en curso durante casi 15 años y es que la violencia sólo engendra más violencia mientras que la sangre de miles sigue derramando lo que podría describirse mejor como ‘un eclipse de la razón’. El principal factor que eliminará el terrorismo y la violencia no consiste simplemente en abolir las cárceles ocultas en las diferentes partes del mundo, los métodos de interrogación indescriptibles, los abatimientos y las tortugas. En su mayor parte descansa en la eliminación ideológica de las causas y las filosofías que dan origen y nutren el terrorismo. Esto sólo puede lograrse mediante una empresa cultural integral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">      En consecuencia, incluso si el campo de Guantánamo, que se dice que sólo tiene hoy a 41 presos, se cierre mañana, las medidas erróneas adoptadas en la lucha contra el terrorismo seguirán causando pérdidas tanto materiales como espirituales. Lo que importa es poner fin a la mentalidad y al sistema que considera perfectamente legítimo pisotear los derechos humanos en centros secretos lejos del ojo público.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Esperamos que la administración Trump, que critica los errores de las administraciones anteriores y hace un punto de no repetirlos, para poner fin a esta gran tragedia humana tan pronto como sea posible. Esperamos que Trump ya no permita que la CIA y los autores intelectuales detrás de las escenas ejecuten insidiosamente sus brutales y sistemas espantosos a través de las instituciones estadounidenses.</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i>Foto/Revista Newsweek</i></span></div>

No debería haber más 'Guantánamos' en el mundo por Harun Yahya

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