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Desde la segunda mitad del siglo XIX, el mundo musulmán ha estado revolcándose en un abismo de disensión y tumulto. Durante los últimos 150 años, África del Norte, Medio Oriente y el Cercano Oriente han sido devastados por innumerables revoluciones, guerras civiles, conflictos e invasiones. Independientemente de la edad o el género, millones de musulmanes han sido martirizados en este ambiente de violencia, mientras que millones más han tratado de mantener la vida en el exilio, los campamentos de refugiados, las ciudades devastadas o las casas abandonadas. En este período oscuro, desde árabes, curdos, barbaries turcos y turcomanos hasta azerbaiyanos, afganos, iraníes y paquistaníes, un sinnúmero de personas inocentes de todas las naciones han perdido la vida en conflictos entre los hermanos. Sólo en la segunda mitad del siglo XX, más de 10 millones de los musulmanes fueron martirizados por balas disparadas de las armas de otros musulmanes. Mientras el mundo musulmán estaba profundamente afligido por su pérdida, los orquestadores de estos males se hicieron más ricos y políticamente más fuertes, permitiéndoles extender su influencia sobre los musulmanes. Al final del siglo XXI, el terrorismo ha provocado aún más las llamas del tumulto. Los musulmanes están bombardeando rutinariamente mezquitas en Iraq, Siria, Yemen, Egipto y Libia; los bombarderos suicidas están causando carnicería en mercados, bazares, escuelas, hospitales y calles. Una niebla de tumulto y disensión, algo semejante que nunca se ha visto en los 1.400 años de la historia islámica, ha descendido sobre toda la comunidad musulmana. 

El mundo musulmán sufre de un caso agudo de falta de previsión. Los políticos, los funcionarios estatales y militares, los intelectuales, los líderes de opinión y religiosos están arrastrando los pies para ahogar el tumulto. Las cumbres convocatorias con la misión de la paz están resultando infructuosas. Las súplicas de los musulmanes agraviados se ahogan en medio del alboroto de la disensión. Por otra parte, el fuego que arde en la comunidad musulmana crece con cada día que pasa, envolviendo a más y más musulmanes en sus llamas ardiendo y esculpiendo un lugar permanente en el mundo islámico. Hoy en día, Libia, Siria, Yemen, Irak y Afganistán sufren conflictos civiles, mientras que el terrorismo se ha convertido en una parte de la vida cotidiana en Egipto, Líbano, Pakistán y Argel. Palestina está dividida en dos. Los medios de comunicación occidentales presentan nuevos mapas cada día que muestran un Irán y Arabia Saudita dividido. En un clima tan turbulento, los musulmanes están obligados a dar prioridad a sus puntos en común más que a sus diferencias y promover la unidad en lugar del conflicto. La península arábiga ya está acosada por disidencia en el oeste, el norte y el sur. Últimamente, se ha dado otro paso para arrastrar su región oriental al caos también. Con Egipto, Arabia Saudita, Bahrein, Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Libia y Maldivas por un lado y Qatar por el otro, se está incitando una nueva división entre los países de la región. El fusible del último incendio fue encendido antes de Eid al-Fitr por el boicot de siete países de Qatar. Qatar fue instado a cerrar sus embajadas, mientras que a los ciudadanos de Qatar se les pidió que abandonaran estos países. La frontera saudita, la única conexión terrestre de Qatar, fue cerrada, una decisión que impidió la entrega de alimentos y ayuda de emergencia al país. Estas severas sanciones fueron seguidas por un ultimátum solicitando el cumplimiento de una lista de demandas pesadas. Entre las demandas se encontraban condiciones tales como el cierre de las organizaciones de medios basadas en Qatar y la descontinuación de las alianzas militares que ningún estado soberano jamás aceptaría. Al final de los diez días dados a Qatar para cumplir con las demandas, el país respondió rechazando rotundamente el ultimátum. La reunión en el Cairo no cambió nada; el canciller saudí declaró que la sanción continuará hasta que la administración de Qatar cumpla con las demandas. Estos acontecimientos pueden significar un aumento de las tensiones y abrir la puerta a la posibilidad de una actividad militar que podría engullir el oeste de la Península Arábiga y el Irán en la otra orilla del golfo. Arabia Saudita, Bahrein y Emiratos Árabes, los países que imponen el boicot, son los países sunitas vecinos al Golfo Pérsico y al otro lado del Golfo se encuentra el Irán chiíta. Asimismo, en la costa norte del Golfo se encuentra la región chiíta predominante en Irak, Basora. Es imposible hacer predicciones sobre las posibles consecuencias de una escalada de la tensión sunita-chiíta en la región. Además, la región del Golfo ocupa dos tercios de las reservas mundiales de petróleo y un tercio de las reservas mundiales de gas natural: El estrecho de Ormuz, el único paso del Golfo hacia el océano abierto, es también la única puerta de entrada para las exportaciones de petróleo kuwaití, iraquí, iraní, saudita, bahreiní, emiratí y qatarí. El 40% del comercio mundial de petróleo pasa por el Estrecho de Ormuz. Esta ruta amenazada también conducirá a la participación de la comunidad internacional en la crisis. Hoy en día, el Mediterráneo se ha convertido prácticamente en una zona de guerra naval. El Golfo Pérsico, al mismo tiempo rebosante de portaaviones, destructores, misiles mar-tierra o aviones de combate, acercará a la región un paso más a una guerra total. Es imposible imaginarse en qué podría culminar esta guerra. Los musulmanes agraviados son nuevamente las víctimas de la crisis desencadenada al final del Ramadán. Los ciudadanos qataríes que han sido expulsados de sus países de residencia han dejado a muchas familias en peligro de separación. La economía regional está experimentando un rápido colapso mientras que los musulmanes se están haciendo más pobres sin razón alguna. Sobre todo, la sensación de descontento y malestar se está asentando en la región debido a la atmósfera de incertidumbre provocada por la crisis. Hoy en día, aquellos que se benefician de las tensiones en curso no son los musulmanes de ninguna manera. Por el contrario, esta situación creará más cismas en el mundo islámico que sólo servirá los fines de ciertos grupos de poder. Irak, Kuwait, Turquía, Irán y Omán no han seguido el boicot en Qatar, prefiriendo permanecer imparciales en la región. Sin embargo, permanecer en silencio no es suficiente. En este sentido, los esfuerzos de conciliación de Turquía y Kuwait son de suma importancia; el resto de los países de la región también deben participar absolutamente en este esfuerzo. Mientras que Su Alteza el Jeque Sabah Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah, Emir de Kuwait, declaró que es ‘un deber indispensable’ para resolver las disputas entre los Estados del Golfo, Turquía intervino justo después del inicio de la crisis mediante la realización de las negociaciones diplomáticas necesarias y el envío de alimentos a Qatar, evitando que las dimensiones humanitarias y políticas de la crisis empeoren. Al-Sabah, Ministro de Relaciones Exteriores de Kuwait, pidió un diálogo para resolver la crisis, subrayando que las disputas entre los musulmanes deberían ser combatidas en la unidad y ‘bajo el paraguas del Golfo ,en otras palabras, entre sí. Las palabras de Al-Sabah ‘nuestros hermanos en Qatar están listos para entender la realidad de los escrúpulos y preocupaciones de sus hermanos y para prestar atención a los nobles esfuerzos para mejorar la seguridad y la estabilidad’ en un esfuerzo por mediar entre las dos partes es verdaderamente encomiable. 

Este es un comportamiento que debe ser apoyado, apreciado y orado por su éxito. Los musulmanes pueden introducir una era de paz y serenidad en el mundo sólo manteniendo las relaciones amistosas y uniendo sus fuerzas, no provocando hostilidad entre sí. Sobre todo, al hacerlo, estarán cumpliendo con sus obligaciones coránicas. La separación entre los musulmanes no es más que una trampa, y caer en esa trampa siempre ha costado caro a los musulmanes y siempre ha resultado en violencia y derramamiento de sangre. La comunidad musulmana debe darse cuenta de que están siendo atraídos a una trampa, y buscar maneras de lograr la unidad, no la disolución.
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